در سال 2016، Alice Diop، مستندساز کارکشته، در دادگاه شهر Saint-Omer نشست و به شهادت هولناک Fabienne Kabou ، یک زن فرانسوی سنگالی متهم به قتل دختر نوزادش گوش داد. Kabou قبل از اینکه کودک را روی شن های ساحل Berck-sur-Mer بگذارد به او شیر داد و او را غرق کرد. بررسی فیلم Saint Omer را در ادامه بخوانید.
چرا Kabou چنین کاری کرد؟ پاسخ های Kabou (“اینطور ساده تر بود”) حداقل از نظر انگیزه قتل مبهم و در نهایت رضایت بخش نبود. Kabou توسط روانپزشکان معاینه شد و پارانوئید اعلام شد اما آنقدری خوب و سالم بود که محاکمه شود.
Kabou از نیروهای شیطانی که نوزادش را تهدید می کنند صحبت کرد. Diop که از والدینی سنگالی به دنیا آمده بود و در آن زمان باردار بود، تقریباً مانند یک نیروی مغناطیسی برای شرکت در محاکمه کشیده شد. شهادت Kabou باعث شد Diop به زندگی خود، مادرش، مادر شدن قریب الوقوعش و همچنین تجربه “دیگری” بودن در سرزمین محل تولدش فکر کند. «Saint Omer»، اولین ویژگی روایی Diop ، نتیجه این تجربه شخصی قدرتمند است. و چه فیلم قدرتمندی است.
داستان Kabou چه چیزی برای ما دارد؟ چه پیام هایی منتقل خواهد کرد؟ Diop در فیلمش قاطعانه به این سوالات پاسخ نمی دهد. در عوض، «Saint Omer» یا عمر مقدس فقط سؤالات را مطرح می کند، اگرچه همه چیز «فقط» در مورد این رویکرد نیست. Diop در طرح پرسش ها و ارائه چرخش های شناسایی همدلانه بین Rama (Kayije Kagame)، شرکت کننده در دادگاه و Laurence (Guslagie Malanga)، زن متهم در دادگاه، به فیلم اجازه می دهد تا با اضطراب، حتی سردرگمی و چیزهایی که به اعماق ما نفوذ می کند طنین انداز شود.
ما همیشه نمی دانیم که چرا چیزی روی ما تأثیر می گذارد. برای یک هنرمند کافی است بداند اعماق ذهن تکانی خورده و برانگیخته شده است. Diop به Variety گفت: ” من می خواستم تجربه خود را از گوش دادن به داستان یک زن دیگر در حین بازجویی از خودم، در مواجهه با حقایق دشوار خودم، بازسازی کنم. روایت باید مجموعه ای از حالات عاطفی را دنبال می کرد که می تواند به تخلیه روانی و پاکسازی ذهنی منجر شود. این کار مانند روان درمانی تسریع شده است.”
Rama ، رمان نویس و پروفسور، اولین بار در حال سخنرانی درباره Marguerite Duras (که تأثیرش بر «Saint Omer» در سکوت های کلافه کننده، متمرکزسازی زنان و علاقه اش به آنچه در به اصطلاح در حاشیه می گذرد، احساس می شود) دیده می شود. Rama یک زن کارآمد است، که در یک رابطه شاد، با نوزادی در راه قرار دارد.
او در حال تحقیق درباره کتاب آینده اش، نسخه مدرن Medea است. در Saint Omer، روایت دیگری در حال آشکار شدن است، یکی با اکوهایی شبیه Medea. شاید به خودش می گوید که همه اینها برای تحقیق است، اما در واقع Rama نمی داند چرا یک چمدان کوچک بسته و به شهر سفر می کند.
او در دادگاه می نشیند و Laurence را تماشا می کند که به سمت جایگاه می رود، چهره ای منفرد، بدون حضور خانواده، بدون ارتباط با دنیای اطرافش. نگاه Rama عمل نگاه کردن ماست.
اما مواقعی وجود دارد که چهره شنوا Rama مستقیم ترین “راه ورود” ما است. Laurence داستان خود را به شیوه ای صریح می گوید، حتی با اینکه پاسخ ها بیانگر آسیب، وحشت و دوگانگی هستند. قاضی (Valérie Dréville) به نظر می رسد که علاقه مند است به آنچه در اینجا اتفاق افتاده است بپردازد، اما با برخی از پاسخ های Laurence گیج شده است.
حس Laurence به عنوان “دیگری”، به عنوان چیزی خارج از قلمرو “عادی” زندگی فرانسوی، در فضای دادگاه وجود دارد. دادستان ها بازجویی می کنند و فشار می آورند، وکلای مدافع وارد عمل می شوند. بیشتر فیلمنامه از رونوشت های دادگاه واقعی دادگاه اصلی گرفته شده است.
توصیف آنچه در «Saint Omer» رخ می دهد، به نوعی محروم کردن آن از مبهوت کنندگی و جذابیت آن است. Claire Mathon ، فیلمبردار (که «پرتره بانویی در آتش» را نیز فیلمبرداری کرد) بین یک سبک روشن و صریح (و در عین حال زیبا) – بدون اینکه از شهادت Laurence و اجرای جذاب Malanga کم کند – و یک سبک امپرسیونیستی‌تر در نوسان است، به همراه فلش بک های رویایی، فیلم های خانگی، و همه انها در حالی که زندگی عاطفی Rama از هم می پاشد، و تنها در اتاق هتلش، با بمباران احساسات مربوط به نوزاد درون شکمش، خاطرات مادر خودش، و تجربه خارجی بودنش (حتی با اینکه او در فرانسه به دنیا آمده بود). کار Kagame در این صحنه ها تکان دهنده و دردناک است.
جنبه جنایت واقعی به جنبه شخصی نفوذ می کند و این جنبه شخصی به دادگاه بازگردانده می شود. ریتم «Saint Omer» جریانی دو طرفه است و فیلم را برعکس تصویری هیجان انگیز از یک جنایت واقعی می سازد.
مستندهای Diop (به ویژه برنده جایزه “ما”) جزئیات زندگی جوامع مهاجر را شرح می دهد، جوامعی که توسط جریان اصلی “نادیده” هستند، آنهایی که بخشی از زندگی ملی فرانسه نیستند، خواه سیاسی، اجتماعی یا فرهنگی. تصمیم او برای فیلمبرداری «Saint Omer» نه به عنوان یک مستند، بلکه به عنوان یک ویژگی روایی بسیار فراتر از ممنوعیت دوربین در دادگاه بود. چیزی که او را مورد توجه قرار داد نه فقط پرونده، بلکه واکنش او به پرونده بود.
او به مجله W گفت که به اطراف دادگاه نگاهی انداخت و متوجه شد که اکثر شرکت کنندگان زن بودند. زنان در این داستان چه می یافتند؟ آنها به دنبال چه پاسخ هایی بودند؟ Diop به مجله Slant گفت: “من [Fabienne Kabou] را نمی فهمم، زیرا در دادگاه او را درک نکردم، و اکنون هم او را درک نمی کنم. و چون او را درک نمی کنم، این باعث می شود بپرسم. سوال در مورد خودم.”
شیفتگی به جنایت واقعی یک پدیده اخیر نیست، اگرچه در حال حاضر شاهد رنسانس خاصی است. Diop آگاهانه از بسیاری از مستندهای جنایی واقعی استفاده می کند و در عین حال آنها را به پایان می رساند.
با انجام این کار، « Saint Omer » به بازتابی بسیار بزرگتر از زندگی معاصر فرانسوی، تجربه مهاجران، و سایه هایی که در حین حرکت به فضایی دیگر با خود می کشیم تبدیل می شود. Diop از تحسین خود برای فیلم In Cold Blood از Truman Capote صحبت کرده است، زیرا این فقط در مورد جنایت نیست، بلکه در مورد جهان پیرامون جنایت است، جریان فرهنگ آمریکایی که به ایجاد قاتلان خونسردی مانند Dick Hickock و Perry Smith کمک کرد. پرسیدن “چرا این اتفاق افتاد؟” با وجود همه شواهد تقریباً بی ربط است.
Fabienne Kabou برای تحصیل در دانشگاه از سنگال به فرانسه آمد و مطالعات پایان نامه اش بر فیلسوف Ludwig Wittgenstein متمرکز بود. در « Saint Omer »، وقتی Laurence این موضوع را به دادگاه می گوید، با ناباوری آشکار مواجه می شود، حتی ناباوری بیشتر از واکنش به جنایتش. قاضی و وکلا نمی توانند بفهمند که چرا یک مهاجر از سنگال به یک فیلسوف اتریشی متولد قرن نوزدهم علاقه مند است.
درک نکردن آنها برای هر کسی که کنجکاوی فکری دارد و علاقه مند به یادگیری خارج از محدوده تجربه شخصی است، عمیقا توهین آمیز است. همه آنها فکر می کنند که او در مورد موضوع پایان نامه خود دروغ می گوید.
شاید قاضی و وکلا با تمرکز Wittgenstein بر محدودیت های زبان، که علت معروفیت او است، آشنا نباشند: «درباره چیزی که نمی توان در مورد آن صحبت کرد، باید در مورد آن سکوت کرد».
Alice Diop درک می کند که چگونه سکوت، زمانی که اجازه وجود داشته باشد، با اکوها می لرزد، و این اکو ها هستند که سعی می کنند با ما صحبت کنند. آنها حرف های زیادی برای گفتن دارند. ” Saint Omer عمر” به ما نشان می دهد که چگونه گوش کنیم.
